子抹去脸上的血迹，继续往前走。
没有受到阻拦，一直走到一座高台上面。
高台便是点将台，七万兵俑皆在点将台之下。
点将台上站着一位女将，穿着和壁画中描述的一模一样的黑金骷髅战甲，背挂四面靠旗，脚踩骷髅战靴。
头戴稚鸡翎，脸上带着骷髅面具。
稚鸡翎羽毛残破，四面靠旗也遍布空洞，唯有这一身铠甲依旧阴沉如水，寒光闪烁。
女将半跪在点将台上，双手住着一把漆黑的长刀，刀身大半个插进石头里。
此刻，我站在点将台下，与她相距十丈远。
她没有神念波动，我不知道她是否已经醒来的。
方才的那股神念波动，未必来自于她的主神。
死神恐怖乃一切生者之死敌，可我再看到她的时候，心里没有恐惧只有……怜悯？
怜悯，是上位者的情感姿态。
在死神面前我像蝼蚁一般脆弱，不知为何会生出这份情感。
死神低垂着头颅，她带着骷髅面具，我看不到她的脸，我只能从衣领处看到一节细白的脖颈。
白皙的肌肤，莹莹如玉。
柔顺低垂的姿态，像是在忏悔，与她死神的神格显得那样的违和。
我心中才生出怜悯，现在又忽然感知到了她的脆弱。
她真的是死神么？
为何，在我心中她是那么的脆弱。
她在上，我在下。
可为什么在我面对她的时候，总有种自己才是上位者的感觉。
我心里无比困惑。
九歌记载的神祇并不多，神位在少司命之上的更少。
按照宋珏的说法，如果我真是那位神祇，必当占据一位祭祀名额。
那么我是谁呢？
云中君战死在天界神域，不会留下神魂转世。
东君传说归隐在海外扶桑岛，是九歌神话中天下男仙之首。
大司命失踪了，既没有参与九歌神战，也没有为楚国而战，至今也没有人知道他的下落。
除了这几位，还有资格排在少司命前面的神祇就只剩下那一对留下千古浪漫诗篇的神仙眷侣，湘君和湘夫人。
九歌诗篇中对于湘君的描述，倒是和宋珏提及的形象很相似。
但我知道，我一定不是湘君。
因为湘君和湘夫人互为彼此的唯一，他们的神格都是联系在一起的，属于二元神。
有湘君，就必须有湘夫人。
绝不会独立存在。
排除这些，九歌神话中再没有神祇有资格对少司命生出怜悯之心。
不对，还有一位。
可是那位神代表着宇宙万物的本原、本体，天地未分前的混沌之气，即道家所称的道。
道者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。
太一近乎道，而大道忘情。
是以连楚国人都不知道该如何祭拜这位神祇，摸不清他的喜好，也不知道该向他求什么眷顾。
后世对于东皇太一的研究一直没有断绝过，赋予他很多种神性。
汉代王逸称太一为星名，天之尊神。
祠在楚东，以配东帝，故云东皇。
后世加以补充，认为太一乃苍龙七宿中的大火星。
到了近代，关于太一的神性起源有了更加大胆的推测。
甚至有人提出，太一便是伏羲的化名，所谓东皇指的就是伏羲。
等等，伏羲？
我忽然想起了神仙墓，想起了那句流传在人间的谶语。
道从伏羲而始，自刘伯温而终。
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